قراءة جديدة لما توصل إليه نبي الله سليمان

قراءة جديدة لما توصل إليه نبي الله سليمان

هل أتصل سليمان عليه السلام بالمخلوقات الفضائية ؟
وهل نقلوا له حضارات سماوية ?
وهل فعلا هناك مخلوقات أخرى غير الإنس و الجن؟
قراءة جديدة لما توصل إليه نبي الله سليمان (عليه السلام)
هذه
محاولة لدراسة علمية قام بها بعض الباحثين تتعلق بكل الجوانب التي تحيط
بمملكة نبي الله سليمان عليه السلام بهدف إزالة التفاسير الاعتباطية
وإخراسها إلى الأبد وسيجد القارئ الكريم ما يدهشه بل سيجد نفسه أمام
انفتاح تام على طور الاستخلاف مما يدعوه الى التأمل بدولة او مملكة محمد
وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين .

وسنبدأ هذا البحث بتفسير المرحوم المهندس عالم سبيط النيلي في كتابه " ملحمة جلجامش والنص القرآني" لقصة نقل عرش بلقيس والسرعة التي تم بها هذا النقل .

قال عزّ وجل : "قَالَ
يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن
يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ{38} قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ
بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ
أَمِينٌ{39} قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ
بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً
عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ
أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ
فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ{40} النمــل

رؤية المرحوم النيلي لنقل عرش بلقيس:
عبارة الذي عنده علم من الكتاب (آصف) هي:"أنا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك".
قالوا:
الطرْف هو العين وقيل هو الجفن العلوي وقيل هو البصر. واستعملت عندهم لهذه
المعاني. والأشكال عندهم هو في لفظ (إليك) فحينما يكون الطرف هو العين أو
الجفن ستكون (اليك) زائدة لأن العين وجفنها في رأس المخاطب. لذلك قال
آخرون هو الشعاع الخارج من العين والذي يسقط على الشيء فيُرى. وهذا حسب
علم البصريات السابق لأن الأمر هو العكس فالعين تستقبل الشعاع المنعكس عن
الأشياء وليست هي التي تصدر الشعاع ومع ذلك فالأمر كله ينكشف هنا لأن هذا
الشرح والذي اختاره (الطوسي) في التبيان هو مفتاح تفسير العبارة علمياً.
ان الشعاع مستمر بالانعكاس عن الأشياء المجاورة في مجلس سليمان (ع) وعينه تستقبل هذا الشعاع ويرى الأشياء فماذا يقصد آصف بعبارته؟
سنحوّل كلامه إلى معادلة علمية رياضية:
إذا كان الشعاع سيسقط كل مرة في اللحظة (ن) ويعجبك ان ترى الشيء الذي عينك مفتوحة بمواجهته في اللحظة (ن + نَ) فاني اجلب لك عرش الملكة في اللحظة:
(ن + نَ) - ك نَ
حيث ك ثابت يمثل قدرته في النقل. وأول شيء ندركه من العبارة القرآنية ان ك لا يمكن ان يكون اقل من واحد مطلقاً لأنه قال (قبل ان يرتد).
لأنه إذا كان يساوي واحداً فالناتج ن + نَ - نَ = ن، أي انه يأتيه به مع ارتداد الطرف مطابقاً في الزمن تماماً. لكنه قال: (قبل)، وهذا يعني أن ك هو اكثر من واحد.
لذلك
سنفترض انه يساوي الواحد، ثم نلاحظ الناتج عند التعويض ومن ثم نقول ان
سرعته اكبر من هذا الناتج كما قال هو (قبل) ولا نعلم بكم من الزمان قبل.
تخلصّنا
من المشكلة الأولى فلنلاحظ المشكلة الأخرى. ان قوله (يرتد) عام أيضاً فهو
لم يحدّد عن أي شيء يرتد وكم بعده عن عين سليمان لنقوم بمقارنة سرعته مع
سرعة الارتداد والتي هي سرعة الضوء. كلما كان الشيء أقرب إلى سليمان كلما
ازداد الفارق بالسرع وكلما كان أبعد عن سليمان كلما قل هذا الفارق.
سنختار
إذن مسافة معقولة فالذي يجلس في مجلس فغالباً ما يقع نظره على من يقابله
من الأشخاص والأشياء ومتوسط النظر في مثل هذه الأحوال وبخاصة في
الاجتماعات هو ثلاثة أمتار.
ولما كان البعد
عن اليمن ء وتحديداً سبأ عاصمة الملكة هو بحدود (3000) كم فالمعنى هو ان
آصف يأتي بالعرش من اليمن (3000 كم) قبل وصول الشعاع (الضوء) من مسافة
(3 م) إلى عين سليمان.
إذن
فهو ينقله بأسرع من الضوء. ويمكننا حساب كم مرة أسرع من الضوء إذا افترضنا
كما مرّ انه ينقله هذهِ المسافة بنفس زمن الارتداد لا قبله.
سرعة الضوء = 300.000 كم/ثانية
= 810 مرة
توضيح :
يتم
ارتاد الضوء لمسافة 3 أمتار في زمن يساوي واحد من مائة مليون جزء من
الثانية ء عشرة مرفوعة لقوة سالب ثمانية من الثانية ء إذن السرعة المطلوبة
لقطع جسم مسافة 3000كلم في هذا الزمن تساوي ناتج قسمة المسافة على هذه
السرعة 3000000م تقسيم عشرة مرفوعة لسالب ثمانية والناتج هو أن العرش تم
نقله بسرعة 3 مضروب عشرة للقوة 8 أي أكبر من سرعة الضوء بعشرة للقوة
ثمانية مائة مليون مرة)

إذن فهو ينقله بسرعة تفوق سرعة الضوء بمائة مليون مرّه عند التساوي ولكنه قال (قبل) وإذن فهو ينقله أسرع من هذا التقدير بكثير.
أما
إذا افترضنا ان الارتداد عن أي شيء بلا تحديد وهو الأصحّ فليكن مثلاً
ارتداد الشعاع عن يد سليمان (ع) نفسه إذ أعجبه ان ينظر إلى يده ففي هذه
الحالة ترتفع سرعة الجلب ارتفاعاً آخر لعدة إضعاف قد تصل إلى آلفي مليون
مرة أسرع من الضوء.

سرعة نقل الجاّن
لنفرض أن قيام سليمان سيستغرق ثانيتين فقط فالجاّن ينقل العرش قبل هذا الزمن:"قبل ان تقوم من مقامك".
والضوء يسير في ثانيتين مسافة هي 6 × 810 كم
ومسافة النقل هي 3000 كم، إذن فهو ينقله اقل من سرعة الضوء بعدد من المرات يمكن حسابه كما يلي:

= 3´10 3

إذن فهو ينقل العرش بسرعة اقل من سرعة الضوء بمأتي ألف مرة أو بسرعة 1500 كم/ثانية.
والفارق بين السرعتين هو حاصل ضرب مئة مليون وخمسين الفاً ويساوي:
15 × 1210 أي خمسة عشر ألف مليار مرّة.
ان هذا الفارق المهول هو بين اسرع ما يمكن من نقل الجان مع اقل ما يمكن من نقل آصف بحسب ما تدل عليه عبارة كلٍ منهما.
من المؤكد ان عفريت الجان قد طأطأ رأسه خجلاً بعد ان رأى عرضَ آصف وقد تحقق.
إذن فطريقة آصف في النقل مختلفة عن طريقة الجان، أنها بسرع غير مادية لا علاقة لها بقوانين الحركة.
اما
طريقة الجان فهي طريقة مادية، ولما كانت الكتلة تزداد مع السرعة فان نقل
العرش بهذه السرعة العالية 1500 كم/ثانية يجعله عرضة للإصابة أو الاصطدام
أو الكسر، وهذا هو السبب الذي جعله يؤكد قائلاً"واني عليه لقويُّ أمين".
اما
آصف فلم يحتجْ لمثل تلك العبارة لأن اسلوبه في النقل مختلف، فهو ينقله
باسرع من الضوء بمأة مرّة ومثل هذه السرعة لا علاقة لها بقوانين الحركة
التي نعرفها.
لقد أكد العلماء حديثاً على
وجود سرع في الكون تلائم مساحته الشاسعة فالضوء يحتاج إلى مليون سنة
للحركة من نجم إلى نجم آخر داخل المجرّة، لكنهم يعلمون أيضاً ان هذا شيء
نظري فقط فليس لدينا ما ندرك به هذه السرع.
أن
آصف لم ينتظر من سليمان (ع) إجابة عن العرض الذي قدمه. ان الموقف لا يحتاج
إلى انتظار إجابة، فمن هو الأسرع في النقل هو الفائز.. هذا يعني ان الجان
هو الآخر لم ينتظر إجابة فقد بدأ فوراً بالنقل وحينما قال العبارة وبدأ
العمل لم يكن قد قطع عشر مسافة الذهاب حتى كان آصف قد جلب العرش فعلاً
وحينما وصل اليمن بعد ثلثي الثانية لم يجد العرش فقفل راجعاً.
ولذلك
فليس هناك زمن إضافي لذكر إجابة أو محاورة فإذا انتهى آصف من ذكر عباراته
ولم يأتي بالعرش يكون قد اخلّ بالوعد الذي قطعه فجاء السياق القرآني
معبّراً عن ذلك بقوله:
]...أنا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلمّا رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل ربيّ[
لأن
هذا ما حدث بالفعل فقد تم النقل خلال نفس العبارة ومن المؤكد ان آصف لم
يتحرك من موضعه، فلم يره سليمان (ع) هابطاً خلال نزوله على الأرض محدثاً
صوتاً بل (مستقراً عنده) وهي العبارة التي تفيد ان النقل ليس مادياً اولاً
ولا يستغرق زمناً مذكوراً ثانياً.
ان طريقة
الجان مادية وحسب قوانين الحركة فان بلوغ السرعة قريباً من سرعة الضوء
يجعل الكتلة بملايين الأطنان فتقوم بتدمير الموضع وتجعل العرش نفسه هباءً
منثوراً وهذا هو التحديد الذي يزعج الجان من ان يزيد من السرعة ولذلك اضطر
إلى تأكيد عاملين عامل القوة لزيادة الكتلة وعامل الأمان لاحتمال التهشّم:
"وأني عليه لقويّ أمين".
إن غايتنا من هذا الشرح هو التأكيد على إن آصف لم يتلفظ بالاسم الأعظم بأية هيئة، فلم يكن لديه الوقت الكافي لذلك.
ومن هنا نعلم إن تأثير الاسم الأعظم هو بمعرفته المتعلقة بالموجودات وليس بمعرفة ألفاظه.
من هو آصف؟ ان القرآن يشير إلى انه صاحب معرفة لكنها ليست معرفة إنسانية آتية من التجربة، انها معرفة إلهية:
"قال الذي عنده علمٌ من الكتاب".
إن
عند آصف علم (من الكتاب)، لا علمَ الكتاب كله، وعليه فبإمكاننا إن ندرك
القدرات التي يمتلكها من عنده علم الكتاب كله، اعني كلمات الشجرة المباركة
والتي أولها في التكوين وآخرها في الظهور مشكاة النور الإلهي (محمد) رسول
الله.. انتهى كلام النيلي ( رحمه الله )

وللموضوع بقية ........

السلام عليكم

أخي جميل ..اعلم أن المرء متى قل علمه وطؤ فهمه

ولعلك وقعت في مطبة نقصان الفهم

فكلما ذكرته عن عرش بلقيس جميل من حيث كونه بحثا. لكن خاطئ من حيث كونه علما...لماذا؟؟

إعلم أن العلم المادي الذي ربطت به نظريتك أو بالأحرى ما نقلته عن صاحب النظرية هو للأبد متغير. فلا شيء ثابت في العلم وكفاني ذكرا لمثال قد يوافق فهمك وهو في الفيزياء, ألا ترى أن ميكانيك نيوتن كانت في زمانها المهيمنة فلا أظن أحدا في ذلك العصر سيعتقد أن الميكانيك الكمية بزعامة اينشتاين ستأتي بعد ذلك كي تودع سابقتها...أيضا من كان يرى للهندسة الأوقليدية مثيلا في زمانها؟.لكن سرعان ما غلبت عليها الهندسة اللا أوقليدية..وهكذا العلم يسير ولعلي أقول بنوع من التحرز ما قاله الفيلسوف الألماني غاستون باشلار "تاريخ العلم تاريخ أخطائه" لكن سأقرنها ب"المصححة".اا

المهم ما علاقة هذا بموضوعنا؟؟

تفسيرك للأمور من وجهة نظر علمية هو يحتمل كثيرا من التناقض..فماذا لو انقلب العلم إلى نظرية أخرى تاركا التي علقت عليها تفسيرك لمضمون النص التوقيفي..ماذا كنت ستفعل؟؟وماذا سيظنه الأخر المحتكم لمعيار العلم لا غير ؟؟سيخطئ دينك ويبرز تناقضه؟؟وحاشا لدين الإسلام أن يقع فيه مثل هذا.,أصلا هذا الدين لا يحتاج للعلم كي يدعمه ..فالدعم يحتاجه الشيء الناقص وهو ليس بناقص..إنما ذلك طريق الذين في طريقهم مرض حيث يدعون أن ذلك مدعاة إلى زيادة وتقوية إيمانهم...لذا أدعو نفسي وإياكم إلى التحرز من أمثال تلك القراءات فهي تخلق مأزق للدين من حيث لا تشعر أو لا تشعر...

أه..أما استدلالك بالأحاديث عن وجود خلق أخر غير خلق الله في الأرض فأقول لك اتق الله ولا تكن من المفترين..الأحاديث التي ذكرتها موضوعة أو في أحسن أحوالها ضعيفة..فمجملها مأخوذ من وضاعي الحديث من الشيعة...فلكل نحلة أحاديثها الصحيحة رغم قلتها أحيانا إلا الشيعة جلهم )باستثناء الزيدية(فهم يضعون الأحاديث ويرفعونها إلى النبي صلى الله عليه و سلم دون أسانيد موثوق بها..هم خلاصة كذابون..أنهي كلامي إلى فرصة لاحقة

عليك بالعلم أخي وكن لنفسك حكما

أه اقرأ عن تاريخ الشيعة

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين، وأنعم علينا بالقرآن العظيم، (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ) ، الذي لا تنقضي عجائبه إلى قيام الساعة، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد النبي الأُمّي الأمين.
شكرا للإخوة أمس نمدوان والأخ براهيموفيتش على بصمتكم العطرة ولكل من قرأ هذا الموضوع، وشكر خاص للأخ راجي الغفور على التعليق وفتحه لباب الحوار وهذا هو المبتغى.

بداية:أظنك أخي راجي لم تقرأ النص جيدا أو بالأحرى لم تستوعبه وسأحاول ما أمكن توضيح ما استعصى عليك فهمه، لكن قبل ذلك دعنا نتفق على أن القرآن الكريم جامع لجميع العلوم مصداقا لقوله تعالى: (مافرطنا في الكتاب من شيء) وأنه صالح لكل زمان و مكان وهو كما قُلْتَ لا يحتاج للعلم لكي يدعمه وإنما يحتاج لتدبر وقراءة علمية جديدة، فخواتيم العديد من آيات القرآن الكريم تحمل هذه الدعوة الصريحة للتفكر والتدبر : ( أفلا يعقلون ، أفلا يتفكرون، أفلا يتدبرون .. )، فهل المقصود يا أخي بهذه الدعوة الكفار الذين يفاجؤننا يوما بعد يوم باكتشافات علمية جديدة تكون مدكورة أو مشار إليها في آلقرآن الكريم؟؟ أم هي دعوة للمسلمين ليكون لهم السبق في جميع العلوم ؟؟؟

أعود وأقول أن مسألة نقل عرش بلقيس كما جاء في القرآن الكريم كانت بسرعة فائقة "قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ...."
إذن إذا كانت المسافة بين نقطتين معلومة (اليمن ـ فلسطين) والوقت المستغرق لقطع هذه المسافة معروفا (ارتداد الطرف)، أليس من السهل علينا حساب السرعة على شكل معادلة علمية رياضية.
فهل هذا في نظرك يخرج عن إطار الدعوة الإلاهية للتفكر والتدبر؟؟؟!!!

هذا ماقام به الباحث المرحوم عالــم سبيــط النّيـــلي ليبرهن على أن السرعة التي تم بها نقل عرش بلقيس تفوق سرعة الضوء بكثير.وهذا هو مجال البحث الذي يشغل بال علماء الغرب وتستثمر فيه دولهم الملايير بالعلن و الخفاء من أجل الوصول إلى هذه النتيجة.

ثانيا: قلت أن "التحرز من أمثال تلك القراأت فهي تخلق مأزق للدين من حيث لا تشعر أو لا تشعر..." هذه أخي عقلية متجاوزة فهذا هو سبب جهلنا ففي الوقت الذي يصرف فيه الغرب كما سبق أن قلتُ ملايير آلدولارات في البحث العلمي ما زلنا نحن نتناقش ونختلف حول ثبوت شهر رمضان،!!
و ما زلنا نختلف ونتناقش حول من زنى في ليلة رمضان هل يصح صومه إذا اغتسل بعد آذان الظهر أم لا ؟؟؟
ولا زلنا نختلف في أمور كثيرة، في الوقت الذي وصلوا فيه هم إلى القمر وسبحوا وجالوا في الفضاء,
ففي نظرك أليس هذا هو المأزق الحقيقي الذي تعيشه كل الدول الإسلامية؟؟؟
هذا ليس خطؤك أخي وإنما هي سياسة الدول المتخلفة التي أغفلت الإهتمام بالتعليم النوعي، وركزت على نظام تعليم قائم على التلقين وعدم زرع روح البحث و المبادرة في أدهاننا.
إنه إرث ثقيل تراكم عبر سنين طويلة من الجهل والتجهيل

تالثا: قلت : "أما استدلالك بالأحاديث عن وجود خلق أخر غير خلق الله في الأرض فأقول لك اتق الله ولا تكن من المفترين"
أجيبك أخي بأن الباحث هنا استدل بآيات قرآنية وعززها بأحاديث كما أشار إلى أن بعض الأحاديث وليس كلها عن مصادر من مذهب الشيعة الإمامية، فمجال البحث يستدعي الإلمام بجميع النصوص التي تتحدث عن الظاهرة سواء من القرآن أو الأحاديث النبوية أو حتى الروايات و القصص القديمة التي أشارت سواء بالتفصيل أو التلميح لوجود مخلوقات سماوية تعيش في الفضاء.

هنا قد يتساءل البعض هل فعلا هناك مخلوقات فضائية استطاعت أن تتواصل مع بني البشر؟؟؟؟


بنظرة قرآنية نقول نعم لقد تحقق هذا الاتصال ولكن بشكل نخبوي اقتصر على أنبياء الله تعالى وأوليائه فالتواصل والتعاون معهم قد تحقق، فقد جاءوا ولا زالوا وأرجو أن لا يستغرب القارئ من هذا الطرح لأن الملائكة يمكن اعتبارها من ضمن هذه المخلوقات الفضائية العاقلة التي اتصلت بالإنسان! فهي من ضمن مخلوقات السماء التي تريد أن تعلم الإنسان على هذا الكوكب وتساعده على تدبير الكثير مما يتعلق بالقوانين الكونية وما يتعلق بالإنسان نفسه حسب ما ورد في النصوص السماوية .فقد علَّمُوا الأنبياء والمرسلين منذ القدم وأقاموا حضارات ومؤسسات تزخر بعلوم لم يتوصل إليها إنسان اليوم ، كما هو الشأن بخصوص مؤسسة نبي الله سليمان عليه السلام وما توصل إليه بفضل هؤلاء .

تحياتي ، وأتمنى أن أكون موفقا في هذا الشرح،