دائما أيت بعمران

بسم الله آلرحمان الرحيم.

أولا يجب أن نتًفق على بعض المبادئ الأساسية قبل الدخول في الحديث عن الشرفاء، لأن هناك سوء فهم إستغلته بعض النفوس المريضة للتشويه بصورتهم في منابرهم الإلكترونية، أنا لا أتحدًت عن روافد مكونة وإنما على بعض المزبلات التي ترمى فيها نفايات وفظالات الأفكار المتعصبة للتنكيل و النيل من هذه الفئة ذات النسب الشريف.
إن مجرد إطلالة صغيرة على الجريدة الإلكترونية المسماة "أزبال بريس" ستشم رائحة الكره والبغض
المنبعثة من أوراقها النثنة الداعية للتعصب.
فعوض أن يساهم هذا المنبر في التوعية و نشر الفكر السليم للنهوض بالمنطقة، تجده على عكس ذلك يسعى لخلق التفرقة و التمييز تحت غطاء حرية التعبير للتشهير بأناس خدم أجدادهم المنطقة منذ مآت السننين وتركوا بصماتهم في دادس و أحوازها.

لذى كان من الواجب ردُّ الاعتبار لهؤلاء الشرفاء و نسلهم و الإحسان إليهم كما أوصانا الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام في عدة أحاديث أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر مايلي:


ورد فى متن الشعرانى مانصه وفى الحديث عن زيد بن ارقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( انشدكم الله فى اهل بيتى )) قالها ثلاثا وقال الجلال السيوطى رحمة الله عليه هولاء هم الاشراف حقيقة عند سائر الامصار وعن النبى صلى الله عليه وسلم حرمت الجنة على من ظلم اهل بيتى واذانى فى عترتى – ومن اصطنع صنيعة الى احد من ولد عبدالمطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقينى يوم القيامه
وروى ان بنت ابى لهب لماهاجرت الى المدينه قيل لها لن تغنى عنك هجرتك انت بنت حطب النار فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فاشتد غضبه ثم قال على المنبر ( مابال اقوام يؤذوننى فى نسبى وذوى رحمى الا من اذى رحمى وذوى نسبى فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى الله ) اخرجه ابن ابى عاصم والطبرانى وابن منده والبيهقى
وروى الديلمى والطبرانى وابوالشيخ بن حبان والبيهقى انه صلى الله عليه وسلم قال ( لايؤمن عبد حتى اكون احب اليه من نفسه وتكون عترتى احب اليه من عترته واهلى احب اليه من اهله وذاتى احب اليه من ذاته ).

إن تاريخ شرفاء دادس مليئ بالأحداث سواء على المستوى الديني و الدنيوي، سأستعمل الداكرة وما سمعته من سلفنا الصالح للتطرق لبعض النقط منها ما هو معروف ومنها ما لم يشمله التدوين ولم يتطرًق لها الباحثون رغم أهميتها وستكون قبيلة أيت بعمران دائما المنبع لكل هذه الأفكار، وللإجابة على بعض التساؤلات التي تم طرحها ولم تجد إجابة شافية.

على المستوى الديني:
يرجع الفضل للشرفاء الأدارسة في نشر الإسلام في منطقة دادس للمولى عمران و أتباعه،
وأدت دعوته واتصالاته إلى نتائج إيجابية في أمد قصير، وهكذا لبت جملة من القبائل البربرية الدعوة وقبلت أن تلتف حول المولى عمران ، خاصة و أن انتماءه للأسرة النبوية الشريفة كان له أثر قوي في هذا الإقبال.
فبنى مسجدا في المنطقة التي اختار الاستقرار بها والتي حملت إسمه فيما بعد ليتحول إلى زاوية ا يذكر فيها اسم الله ، ومكانا لطلب العلم .
فعمل قاضيا يحكم في المظالم. وإماما للمسلمين في المسجد . ومدافعا على أهل دادس ضد الغزاة الطامعين، وعاش بين أهل دادس الى أن وافته المنية فدفن بزاويته ( زاوية مولاي بعمران ) التي أصبحت مزارا وبقعة طيببة يذكر فيها اسم الله . وأصبحت الزاوية مزارا لطلبة العلم وحفظة القرآن وتجمعا سنويا يأتيه المريدون من كل القرى والدواوير المحيطة بالزاوية للترحم عليه و الدعاء له و صلة الرحم مع أحفاده والاعتراف بالفضل لهذا الشريف الإدريسي.

تلك، على وجه الإجمال، ترجمة قصيرة للمولى باعمران الذي أصبح شخصا مقدسا عند أهل دادس له ضريح في قبيلة أيت باعمران، يقام له فيه موسم كبير في كل سنة يصادف يوم عاشوراء. (اعاذنا الله و اياكم من البدع) .

مسألة المعروف أو الهدية، "الدبيحة":
قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(( وَمَنْ صَنَعَ إِليكم معروفا فكافئوه . فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادْعُوا له )) .
[ أخرجه أبو داود والنسائي عن عبد الله بن عمر ] .
من المتعارف عليه أنه إذا أسدى إليك شخص معروفاً أن تعترف له بهذا المعروف ، وأن تثني على صاحبه ، أما حينما تجحد المعروف فإن دوائره تضيق وتتقلص.
فالاعتراف بالفضل ينمي الفضل ، ويوسع دوائره ، والجحود جحود الفضل يضيق الفضل ، بل يلغي الفضل أحياناً ، لذلك من هم الذين يمنعون الماعون ؟ هم الذين لا يعترفون بالفضل بل يسيؤون إلى صاحبه.
من هذا المنطلق نفهم أن الهدايا التي تقدمها القبائل لحفدة المولى عمران في عاشوراء هي اعتراف بالمعروف لجدهم الشريف الذي أرسى الإستقرار والأمن في المنطقة.
وأستحضر هنا حكاية وا قعية عندما رفض بعض شباب إيماسين المتعلمين زيارة ضريح المولى باعمران وتقديم المعروف لحفدته على غرار سلفهم، بدعوى أن مايقومون به هو بدعة وضلالة يجب محاربتها، لكن الغريب في الأمر أنه في السنة الموالية جَاءُوا وعلى رأسهم حشد كبير من الشباب بعدما مرً عليهم عام من القحط و الجفاف،

على المستوى الدنيوي:

سلفنا الصالح الأشراف العمرانيون هم كسائر البشر كانوا يكدون و يعملون لكسب قوتهم، ولا يتوكلون إلا على الله عزً و جل، عملوا في الفلاحة و التجارة كما تعلموا الطب خاصة طب العيون هذه المهنة التي كانت مقدسة تتوارث أبا عن جد إلى حدود أواخر السبعينات و بداية الثمانينات، وقد ألموا إلماما تاما ببعض العمليات الجراحية المتعلقة بعلاج أمراض العين كالجلالة و الجرب والتحجر والالتصاق والشترة والشعيرة والشعر الزائد والحكة والضفر و غيرها من الأمراض التي قد تصيب العين.
ومن هؤلاء الأطباء الشرفاء من لا يزال على قيد الحياة أطال الله عمرهم ومنهم من وافته المنية تغمدهم الله برحمته وأدخلهم فسيح جناته.

و خلاصة القول فطغيان الماديات والمظاهر الخداعة أصبحت تشكل فى هذا الزمن الرديء جزأ من سلوكيات الناس وأصبحت المادة هي أساس الركيزة الاجتماعية و أساس تقييم الإنسان، فأصبح النسب الشريف تعصبا و اللقيط محترما، وغدا الاحترام لا طعم له ولا لون، نتغنى به في كتاباتنا وواقعنا يجهله
فأصبح أسطورة دائمة لعقول واهية
.

السلام عليكم ورحمة الله
أشكرك أخي jamil على هذا الموضوع لكن ما أريد أن أعبه في موضوعك هذا انك اشرت فقط الى الجانب الايجابي في ما يخص أيت باعمران لكنك لم تشر الى ما يجري من شعودة وأشياء أخرى تخرق النسيج العقائدي للمنطقة ككل وتجر الناس الى خرق ما أمر به الله فيما يخص أداب زيرة القبور أتمنى أن تشير اليه مرة أخرى .
ملاحظة لكل الاخوان ليس هناك بيني وبين أحفاد أو قبيلة مولاي باعمران الا الخير والاحسان و أستسمح ان بدى مني سوء.
والله المستعان

الا من .... او ابن صالح يدعو له
و هم احفاد و يدعون للاجداد

iwa madak tinigh a amddakl ???????????????
azapress nghd ism nak ak i3jbn hat site mo7tarama atga d artakka ikuyan l79 ad i3br ...
d mawdou3 charaf hat nsawl ghifss n3awd nsawl
nk nigh ch7al aya hat ur umingh s kra ismnss chfra ma3a i7tirami i winna itinin ighfawn nssn charfa

أخي المحترم oghiguc أزابريس ليست محترمة كما تدًعي، فالمحترم هو من يحترم الآخرين
فالذى يحترم الناس ..تلقائيآ يحترمه الأخرون ...


ضعها قاعدة هامة جدآ فى عقلك أخي صاحب الجريدة المحترمة
فالمحترم يعرف حدوده...ولا يتخطاها .. ..
عندما تقول أن جريدتك تمنح حرية التعبير، عن أي حرية تتكلم أخي المحترم ؟؟؟
هل الحرية هي عدم أحترام الآخرين ؟!

أم أن إهانة الناس والإستخفاف بهم هو قمة الحرية ؟؟

بالطبع لا، فالأنسان الصادق المحترم لا يعرف الحقد ولا العنصرية ولا يعتدي، هو فعلا ( حر ) لكن الحرية تنتهي عندما تبدأ حرية الاخرين!!ا

وتذكر دائمآ الجريدة وليس site أمانة في عنقك، وأن كل ما يكتب فيها أنت مسؤول عنه أمام الله ثم أمام القانون، أليس كذلك ؟
فاحترم الأمانة تُحترم.

أما فيما يخص مسألة النسب الشريف إن كانت تُؤلمك إلى هذا الحد فهذا شأنك، أما الشرفاء فيؤمنون بالله ويعتزون بدينهم و بالرسول الكريم وبنسبهم الشريف إليه، أكثر مما تعتز أنت أخي الكريم بنسبك إلى أمازيغ أو ماسينيسا أو يوغرطة أو حتى لسلالة الملكة الامازيغية تيهيا.

تحياتي الخالصة و شكرا على مرورك.

حكاية وا قعية عندما رفض بعض شباب إيماسين المتعلمين زيارة ضريح المولى باعمران وتقديم المعروف لحفدته على غرار سلفهم، بدعوى أن مايقومون به هو بدعة وضلالة يجب محاربتها، لكن الغريب في الأمر أنه في السنة الموالية جَاءُوا وعلى رأسهم حشد كبير من الشباب بعدما مرً عليهم عام من القحط و الجفاف،

irebbi ini maxf tassat?????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
hya aynagh n darih aygan rebbi