فصوص الحكم (الجزء الثاني)

- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم.
- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله.
- الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه.
- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء.
- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون.
- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.
- لا يوجد إنسان فاشل ولكن يوجد إنسان بدأ من القاع وبقى فيه.
- تكلم وأنت غاضب فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.
- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر.
- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا .

مودتي

أخي عبد الله
شكرا على مرورك وتعليقك الجاد
تعلم أخي أنني اخترت هذا العنوان للدلالة على اختيار زبدة الأقوال ووضعها هنا.. ولا أحيل طبعا على الكتاب الرائع والنادر للشيخ الأكبر والكبريت الأحمر إمام المتصوفة المسلمين محيي الدين بن عربي صاحب الروائع الكثيرة ومنها "ترجمان الأشواق"...
في علمي هناك كتاب واحد يسمى "فصوص الحكم" وهو لابن عربي كما ذكرت، وقد تحدث الشيخ الأكبر في هذا المؤلف عن الأسرار الإلهية ويعدّ من اعظم كتب التصوف الإسلامي التي تتكلم علي اسرار الأنبياء و الرسل مبينة الحقائق الوجودية الثلاث : الله والكون والإنسان, و علاقة الإنسان مع الكون و مع خالق الكون.
وشاعر المتصوفة ومتصوف الشعراء ابن عربي كان عالما في مجال العلوم الألهية أو العلوم العرفانية ويعدّ كتاباه "الفتوحات المكية" و"فصوص الحكم"من أهمّ مؤلفاته على الإطلاق حيث سيعمد إلى جمع خلاصة تجاربة العرفانية وزبدة افكاره في التصوف والحكمة.
وأودّ أن أشير هنا إلى أنّ أهل الكفر والخلاف قد دسوا في هذا المؤلّف قولا فيه إلحاد واضح مثل الإتحاد و الحلول والوحدة المطلقة و الشيخ برئ من كلّ هذا.
سوف أوفّر هذا الكتاب لمن أراد الاطلاع عليه في المكتبة الالكترونية لاحقا..

مودتي التي لا تشيخ

الأخ والصديق سيفاو
القولة التي تتحدث عن المرأة وكيف أنها تتوقف عن توبيخ زوجها لتردّ على التيليفون هي في الحقيقة طرفة أكثر منها حكمة المراد منها الترويح عن النفس واختلاق البسمة.. ولعل ذلك واضح من خلال صياغتها ومضمونها، ولو أنها قد تحمل معارضة من لدن النساء بدعوى أنّها مبالغة نوعا ما..
إنّ هذه الأقوال التي أختار لكم تكون أحيانا لشعراء وأدباء عالميين، وقد يكونوا ذوي نفس هزلي ممّا يجعل مقولاتهم تأتي على وجه الهزل والمزاح أيضا.. وقد تخلق نقاشا وهذا هو الأهمّ...
انا شخصيا أعتقد انّ المرأة قد تتوقف عن توبيخي لتستلم هدية أحضرها لها أو لتسمع مديحي لها..ثمّ هات يا توبيخ وهات يا نكد...
معذرة للنساء أنا أمزح..
مودتي التي لا تشيخ

شكرا أخي سامي وقد تبين لي من خلال تعلقيك أن ما يقوله محيي الدين إبن عربي على صواب0
و الشيخ برئ من كلّ هذاحيث أنّ أهل الكفر والخلاف قد دسوا في هذا المؤلّف قولا فيه إلحاد واضح مثل الإتحاد و الحلول والوحدة المطلقة0
لكن هناك أختلاف بين العلماء فمنهم من برأه ومنهم من حكم عليه بالكفر!
أسوق هنا مثالين:
أبو زرعة ابن الحافظ العراقي:
لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك " فتوحاته المكية " ، فإن صحّ صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك .
القاضي بدر الدين بن جماعة:
هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب : بدعة وضلالة ، ومنكر وجهالة ، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين . وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته.
هناك أقاويل كثيرة تنسب إلى هؤلاءألمتصوفة على سبيل المثال:
ـ مافي الجبة إلا الله...
ـ مقام الولي في برزخ فويق النبي ودون الولي...
ـ نحن معشر الأولياء خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله...
ما رأيك أخي سامي؟ مودتي!
المرجومن الإخوة التفاعل أفيدونا !!!!!!!!

أخي عبد الله
طبعا أمر المتصوفة من أمثال ابن عربي والحلاج والنفري والسهروردي جلال الدين الرومي وغيرهم، قد خلق على مرّ الأزمان نقاشا وجدالا إشكاليا ما بين مبرئ ومكفرّ وأنت تعلم أخي ان كثير منهم قد عذب حتى الموت أو النفي(الصلب/الحلاج) (الحرق/السهروردي).. وذلك لأفكارهم وأقوالهم التي سيء فهمها وتأويلها لأغراض قد تكون سياسية أو عقديّة في غالب الأحيان...
شخصيا أقرأ ما تيسر لي من أعمالهم بنظرة عرفانية تطهّر الروح في أوقات الحزن والألم.. ولا ألق بالا لكتابات قد تكون مغرضة في أحايين كثيرة.
تعلم أخي أنّ الكثير من المبدعين العظام سواء العرب أو الغربيين قد تأثروا بكتابات هؤلاء المتصوفة من قبل النفري والحلاج وابن عربي، ولدي كتب عن هؤلاء على يد كتّاب عالميين كبار...
مودتي التي لا تشيخ صديقي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
لقد لفت اتباهي هذا الموضوع ليس للحكم المدرجة اعلاه ولكن لذكر الصوفية .
إعلموا يا إخوان أن الصوفية بدعة إذ أنه لم يكتب عنها في العهود الأولى للإسلام كما ان الصحابة رضوان الله عليهم وهم مرجعنا في الإسلام لم يذكروا شيأ عن التصوف وأحيلكم على هذا الموقع الذي يبين ضلالات هذا المنهج .
http://www.alsoufia.com/
و السلام.

merci bzaf

شكرا أخي أوجليل على التفاعل مع الموضوع لكن لا يمكن أن نصدر حكما مسبقا ،وأن نجمع المتصوفة في سلة واحدة ، فنحكم على الجميع بالكفرأو البدعة أوشئ من هذا القبيل لا بد من التريث ،فأقوالهم يساء فهمها وتأويلها لأغراض سياسية أوعقدية أو أشياء تخفى علينا ومن يدري..........؟
مودتي الغالية.

الأخ والصديق سيفاو
شكرا على مرورك وعذرك معك
لابأس أعرف الأمر
المهم هو التفاعل والتعبير عن الرأي ولا تهم اللغة التي يتمّ استعمالها وسيلة لذلك
مودتي

الأخت حورية
شكرا أيضا على مرورك الجميل وبصمتك الأجمل
مودتي

الأخ على أوجليل
شكرا على مرورك الطيب وتعليقك الجميل
كل شيء يا أخي يتعرضّ للتحريف والتزوير عبر التاريخ هذا أمر مفروغ منه
وأنا شخصية أتأمل الصوفية كتجربة روحية جميلة وأتذوق نصوص المتصوفة كأنها إبداع شعري أو نثري عميق ومكثف.. هذا كلّ ما في الأمر
مودتي التي لا تشيخ