أزمة الحوار داخل ثانوية الورود ؟؟؟

أزمة الحوار

على اثر الاحداث التي عرفتها ساحة ثانوية الورود بقلعة مكونة و التي تجاهلها الرأي المحلي و الوطني و تواطؤ الادارة زاد الامر تأزما ما عجل التلاميد لخوض معركة احتجاجية دات ملف مطلبي بغية تحقيق البعض منها و محاولة فتح نافدة للحوار معها.
و وعيا منها بمشروعية مطالبها دخلت في معركة علها تغير و لو بشكل نظري المشكلة المطروحة :
بعد التظاهرة التي نظمها تلامذة الورود وبعد تدخل
الإدارة العسكرية ومن ثم العنف لقمع المتظاهرين باستخدام العنف المادي و الرمزي في حقهم وبعد ذلك ثم طرد 24 تلميذ وإصدار مجموعة من الأحكام التعسفية تتلخص في الشغب وتهمة السرقة والمس بالمقدس حيث أصبحت ثانوية الورود ثاني مخفر لشرطة بقلعة مكونة .
وبعد ذلك دخل المطرودون في اعتصام أمام الإدارة احتجاجا على الالتزام الذي أرغموا على توقيعه والذي مفاده أن يتم استلامهم شواهد المغادرة في أخر السنة بالإضافة الى حرمانهم من نقطة المواظبة والسلوك على إثرها تدخل السيدالمدير وحفنة من الأساتذة لقمع الاعتصام بالعنف مما اسفر عن إصابة المعتصمين ومنهم تلميذ قاصر يبلغ من العمر 15 سنة الذي أصيب بجروح بالغة قبل أن يتم حجزه في غرفة مظلمة . لتدخلت القوات العمومية الممثلة في باشة المدينة و الدرك الملكي…..باستدعاء من مدير الثانوية لاستنطاق المحتجز وإرغامه على ارتداء كل التهم المنسوبة إليه بطريقة مأساوية و تعذبيه دون ان ننسى تحميل اداراة الورود مسؤوليتها في تدعيم الارهابين" العدل والاحسان. التوحيد والإصلاح.الدعوة والتبليغ…"ماديا ومعنويا للتعشيش داخل الثانوية من خلال العروض والندوات التي يتلقاها التلميذ الامازيغي .ونحمل كذلك المسؤولية لوزاراة التربية الوطنية إزاء ذلك
تنديدنا * للأحكام الصادرة في حق مناضلي انتفاضة الورود ضد الوضع اللاتربوي القائم داخل المؤسسة من طرف اداراة ثانوية الورود .
العنف الممارس على مناضلي هذه الانتفاضة والميز العنصري الذي يمارس عليهم سواء داخل الادارة او الفصل الدراسي
* العنف الذي يمارسه بعض أساتذة ثانوية الورود دوي التوجه الاسلاموي في حق التلاميذ و تكريس الفكر الظلامي الاحادي المتطرف
* الفتاوي التي تصدر يوميا في حقنا كتلاميد من طرف الاسلاموين
* للتراجع الخطير و اللانساني في ابداء الرأي بديمقراطية تشبتنا * لخوض كل الأشكال النضالية لفك الحصار علي الحركات الاحتجاجية ضد الوضع الوهمي القائم بالجنوب الشرقي .
* لخوض أشكال تصعيديه في سبيل الحرية والديمقراطية .
* لتصعيد نضالنا المشروع
&- مطالبتنا : *
. * إدارة ثانوية الورود بالكف عن مساندة الجماعات الاسلاموية . * الجمعيات الحقوقية المستقلة الدولية و الوطنية في التدخل السريع لإيقاف مسلسل الاستفزازات التي تمارس يوميا على ضحايا الانتفاضة
أعلاه
اعلاننا يوم 17مارس 2008 عيدا لنا
" قد تستطيعون أن تقطفوا الزهور لكنكم لن تستطيعون وقف زحف الربيع خصوصا إدا كان أمازيغيا

المؤسسة فضاء للحوار و محل للاستماع و البوح.
وأمام هذا التصعيد غير المبرر، ندعو إلى الواقعية والمسؤولية التربوية وتغليب المصلحة العامة واستحضار تكافؤ الفرص في التمدرس بين التلاميذ

tanmirt nak bahraa

[/b][/b]

هنالك العديد من التلاميذ المساكين الذين يتحدثون بالعاطفة دون إعمال حاسة العقل والإدراك ، أعتقد أنني لم أشر لعدم نقل المقالات من المواقع الأخرى هباءا منثورا هكذا ؟ إن في نقل الحدث أو الخبر أو المقال مسئولية الدقة والتحديد والجرأة للمواجهة ، أي أن يعرف المرء مصدر المعلومات التي يلتقطها من صفحات مواقع تنشر الأكاديب والأكاديب ، المقال نشر من قبل في مدونة الحركة التلاميذية الأمازيغية فرع قلعة أمكونة ، وبعد استقصاء عن الأمر وجدنا أن التلميذ الذي كتب هذا المقال لم يكتبه إلا بوازع الإنتقام من أستاذ . لا أنفي هذا التمرد الذي تمارسه بعض الأطراف الإسلاماوية على تلاميذنا ومناضلينا الأمازيغ بهذه المؤسسة ، لكن الحل ليس في تلطيخ صور الآخرين بالأكاديب التي لا تمث لأي حقيقة بصلة . من يريد أن يناضل فل يناضل من منطلق معرفته بأن أي شيء يقال أو يكتب فهو خطاب يعمنا نحن المناضلون أيضا ، أي أنه لا يجب أن يصدر عن تعصب فردي أو إجتهاد في مسألة النضال . لنا أفكار ونضالات وشعارات محترمة وثابتة . لا أتمنى من مناضلينا أن يلطخونا بمجرد أفكار لا تأتي إلا من تفكير وازعه الإنتقام .
الحرية لمناضلي القضية الأمازيغية بسجون ومنافي المخزن العروبي القومجي الساخط................................... tanmmirt iwmddakl yassine

المقال الذي نشر في مواقع أخرى نشر باسم الحركة و لكن انا الذي قمت بنشره على الشبكة العنكبوتية و لدي الحق لاعادة نشره



الطرد الذي تعرض له أبطالنا المناضلين جاء لتصفية حسابات شخصية و لكن هذه المرة داخل مؤسسة
تربوية

ومع ذالك فتحية المجد و الخلود لهم

ان الامازيغية والتقافة الامازيغية عند البعض بمتابة كلام فارغ لا اكتر وهولاء الدين قاموا بهده الفعال الشنعاء ضمنهم ولقد وجدوا الفرصة واستغلال سلطتهم وفعل ما ارادو لاكنهم حتما لن ينجحوا في كسر عزيمة شريحة من كسب مكانها

أختي الفاضلة، دائما نحن المسلمون، نرجع ويلاتنا و أسباب خلافاتنا و لو فكريا لليهود، و دائما نرجع هذا و نجمعه فيما يسمى بنظرية المؤامرة، أختي الفاضلة، الدفاع عن الحقوق اللغوية و التاريخية للأمازيغ شيء ضروري سواء في هذا الزمن او في زمن آخر، و لا علاقة للأمر باليهود و لا النصارى ، و إلا استغلينا الموضوع نحن أيضا و قلنا أن سبب إلصاق مطالب الحركة الامازيغية باليهود هو بفعل هيمنة القومية العربية و بدعم من البعث العربي الذي تأسس نتيجة تدخلات بريطانية هامة ساهمت كذلك في وصول فلسطين لما هي عليه الآن، غير أني لن اخلط الامور و سأبقى في صلب الموضوع.
الامر الذي يمكن أن أتفق فيه معك هو كون النضال لا يكون بالإحتجاج و هذا ما خلصت إليه جراء متابعتي للاحداث، إنما يكون بالعمل الحقيقي و بفرض الذات اقتصاديا و سياسيا أولا ثم ثقافيا، و بهذا يمكن أن نكون قوة اقتراحية مهمة داخل مصادر القرار في الحكومة و البرلمان و المحافل الثقافية و الإقتصادية و كذا السياسية. إذن فالنضال الامازيغي يجب أن يتغير و يجب إعادة النظر في فكرة مقاطعة الإنتخابات و السياسة لانها ضرورية لفرض آرائنا و قناعاتنا، بدل الإحتجاج دون أي سند سياسي أو اقتصادي مهم.

تحياتي الغالية


إلى مناضلينا المراهقين: قد تصنفونني ضمن الممخزنين لكني واع و مقتنع بالمسار الذي أسير فيه

إلى مناضلينا المراهقين: قد تصنفونني ضمن الممخزنين لكني واع و مقتنع بالمسار الذي أسير فيه
رسالتك وصلت ايها الصخفي المزعوم .... الفاغل الجمعوي....المناضل....


إتارة الشغب والفوضى، وحتى في طريقة لبسهم مغايرة لما كان عليه أجدادهم "الأمازيغ الاحرار" فعهم لايشبهونهم في أي شيء إن صح التعبير .والأخطر من هذا كله أن بعضا من هؤلاء المتشدقين وصل بهم الحد إلى الإلحاد بعدما كان على فطرة الإسلام ونحن لم نعهد أجدادنا ولأبائنا بالخروج عن الحنفية البيضاء أليس هذا فكر إلحادي حقيقي ؟أم دفاع عن حوزة الأمازيغية بنكران الفطرة التي ولدنا بها ؟؟؟ أريد جوابا حقيقيا وواعيا لما يقع ؟
tahlil dyal lklamonit

هناك من ينادينا بالمناضلين المراهقين وهناك من يتهمنا بالالحاد و القائمة طويلة و ستطول انشاء الله

ماذا يعني النقد؟هل النقد لون من ألوان الابداع ؟ أم أنه ذلك الاحتجاج الأعمى على أفكار معينة وسلوكات معينة؟
بالرغم من تعدد مفاهيم وتعاريف النقد وتنوع أساليب استعماله ،فاجمالا يمكن القول أن النقد يتضمن أساليب المراجعة والتقييم للأفكار والوقائع والأفعالالتي تنطلق من معايير معينة ،كما أن هدفه الأسمى هو الكشف عن التناقض بين فكرة معينة وفعل معين مع واقعيتها وموضوعيتها مع العمل على رفعها وتجاوزها ،ولا يخلو تاريخ الانسانية من النقد باعتبار هذا الأخير هو التعبير الحي والفعال على نضج الوعي ،فطبيعي أن يكون النقد الذي يكتفي بالتهجم على الآخر ونفي الواقع القائم ونقضه وتعرية أخطاء هذا الواقع في أدنى المستويات ، وهذا ما نقصد به بالنقد السلبي ( أو الهدام)لأن هذا النوع من النقد لا يقدم بديلا عمليا وفعليا بغية تجاوز ما قائم ،أما النقد البناء فهو ذلك النقد الذي ينبني على معطيات معينة ويعمل على اكتشاف الأخطاء للاستفادة منها ،والعمل على تجاوزها ،والتوقف عند مكامن الخلل، لهدف عدم تكرار الأخطاء في المستقبل ، وربما من خلال النقد قد تظهر أفكار جديدة لم تكن في الحسبان، وهكذا فالنقد صيرورة ، أي لا يمكن فصله عن التاريخ ، وبهذا يصبح النقد تاريخيا أو على الأقل زمكانيا
لا مجال للممارسة السياسية في ضل دستور لا يعترف بنا " الرايس'

je suis un homme amazigh musulam
pas musulam amazigh

شكرا على ردك رغم تطبعك على كلامك
فتوجهك قد أعماك عن التحاور الجاد ، ولكن قد يأتي يوم من الأيام سيفهمك الزمان مقالتي

pas de signal

sirro fdahtona awili awili ba9i kayrda3 o kaykhsar f lhadra kon tahcham asidna lkdob hram ok ana man bin hadok li nawdo robla o sda3 f louroud walayni zadi fih bazaf bzaf o ana monadil hsan manak walayni c'est trop ok iwa hyad tara rah kanchriw man 3andak ok

pofffffffffffff


nta monadil ( dyal ach )


poffffffffffffffffffffffff





nta mn hadok linawdo lhiha f lworod



poffffffffffffffffffffff

المرجو منك اخ وwadesfl
ان تحترم اراء الاخرين
تحياتي
amouna-amoura

mais ana ghir rdit 3lih


ni plus ni moins